Mari kita lanjutkan di jalan katekese tentang Doa Bapa Kami, yang telah kita mulai minggu lalu. Yesus menempatkan di bibir murid-muridnya doa yang singkat dan berani, yang terdiri dari tujuh permintaan - angka yang, dalam Alkitab, tidak acak, tetapi menunjukkan kepenuhan. Saya katakan dengan berani karena, seandainya Kristus tidak menyarankannya, mungkin tidak ada di antara kita - memang, tidak ada teolog yang paling terkenal - yang berani berdoa kepada Tuhan dengan cara ini.
Sebenarnya Yesus mengundang murid-muridnya untuk mendekati Allah dan dengan penuh percaya diri menyampaikan beberapa permintaan kepadanya: pertama sehubungan dengan dia dan kemudian sehubungan dengan kita. Tidak ada pembukaan untuk 'Bapa Kami'. Yesus tidak mengajarkan formula bagi seseorang untuk 'mengambil hati sendiri' kepada Tuhan, tetapi sebaliknya mengundang kita untuk berdoa kepada-Nya dengan merobohkan hambatan rasa kagum dan takut.
Dia tidak memberi tahu kita bahwa kita harus memanggil Tuhan dengan memanggilnya 'Mahakuasa', 'Mahatinggi', [dengan mengatakan,] 'Kamu, yang begitu jauh dari kita, aku adalah orang yang celaka': tidak, dia tidak mengatakan ini , tetapi hanya 'Ayah', dengan kesederhanaan total, ketika anak-anak memanggil ayah mereka. Dan kata ini, "Ayah", mengekspresikan kepercayaan diri dan kepercayaan anak.
Doa 'Bapa Kami' menancapkan akarnya dalam realitas konkret umat manusia. Sebagai contoh, kita meminta roti, roti harian: permintaan sederhana namun esensial, yang menunjukkan bahwa iman bukanlah masalah 'perhiasan', terlepas dari kehidupan, yang muncul ketika semua kebutuhan lain telah dipenuhi. Jika ada, doa dimulai dengan kehidupan itu sendiri. Doa, Yesus mengajar kita, tidak dimulai dalam kehidupan manusia setelah perut kenyang: melainkan berdiam di mana pun seseorang berada, siapa pun yang lapar, siapa yang menangis, yang berjuang, yang menderita dan yang bertanya-tanya 'mengapa?'. Doa pertama kami, dalam arti tertentu, adalah ratapan yang menyertai napas pertama. Dalam tangisan bayi yang baru lahir itu, nasib seluruh hidup kita diumumkan: kelaparan kita yang terus-menerus, kehausan kita yang konstan, pencarian kita akan kebahagiaan.
Dalam doa, Yesus tidak berusaha memadamkan orang itu; ia tidak berusaha membiusnya. Dia tidak ingin kita meredam tuntutan dan permintaan, belajar menanggung semua hal. Sebaliknya, ia ingin semua penderitaan, semua kesusahan melambung ke langit dan menjadi dialog. Memiliki iman, kata seseorang, adalah kebiasaan menangis.
Kita semua harus seperti Bartimeus dalam Injil (lih. Mrk 10: 46-52) - marilah kita mengingat bagian Injil itu: Bartimeus, putra Timaeus - orang buta yang mengemis di gerbang Yerikho. Dia memiliki begitu banyak orang baik di sekitarnya yang menyuruhnya diam: 'Diam! Tuhan lewat. Diam. Jangan ganggu. Sang Guru memiliki banyak hal yang harus dilakukan; jangan ganggu dia. Anda menjengkelkan dengan tangisan Anda. Jangan ganggu'. Tetapi dia tidak mengindahkan saran-saran itu: dengan kegigihan yang diberkati, dia bersikeras bahwa kondisinya yang buruk akhirnya akan bertemu dengan Yesus. Dan dia menangis lebih keras! Dan orang-orang yang sopan berkata, 'Tidak, dia adalah Tuan, tolong! Anda membuat kesan buruk! '. Dan dia berteriak karena dia ingin melihat; dia ingin disembuhkan. "Yesus, kasihanilah aku!" (Lih. Ay 47). Yesus menyembuhkan penglihatannya dan berkata, "Imanmu telah menyembuhkan kamu" (ayat 52),seruan berteriak dengan iman, lebih kuat dari 'akal sehat' banyak orang yang ingin dia tetap diam. Doa tidak hanya mendahului keselamatan, tetapi dalam beberapa hal sudah mengandung keselamatan, karena itu membebaskan seseorang dari keputusasaan mereka yang tidak percaya pada jalan keluar dari banyak situasi yang tak tertahankan.
Tentu saja, orang percaya juga merasakan kebutuhan untuk memuji Tuhan. Injil menawarkan kepada kita seruan gembira yang menyembur keluar dari hati Yesus, penuh keajaiban, bersyukur kepada Bapa (lih. Mat 11: 25-27). Orang-orang Kristen pertama bahkan merasa perlu menambahkan doksologi pada teks Doa Bapa Kami (lih. Mat 11: 25-27): "karena Mu adalah kekuatan dan kemuliaan untuk selama-lamanya" ( Didache , 8: 2).
Tetapi tidak seorang pun dari kita berkewajiban untuk merangkul teori bahwa seseorang maju di masa lalu, yaitu, bahwa doa permohonan mungkin merupakan bentuk iman yang lemah, sedangkan doa yang lebih otentik akan menjadi pujian murni, yang mencari Tuhan tanpa beban ada permintaan. Tidak, ini tidak benar. Doa permohonan adalah otentik; itu spontan; itu adalah tindakan iman kepada Allah yang adalah Bapa, yang baik, yang maha kuasa. Itu adalah tindakan iman kepada saya, yang kecil, berdosa, membutuhkan. Dan untuk alasan ini doa, untuk meminta sesuatu, cukup mulia. Tuhan adalah Bapa yang memiliki belas kasihan yang besar bagi kita, dan ingin anak-anaknya berbicara kepadanya tanpa rasa takut, langsung memanggilnya 'Ayah'; atau di tengah kesulitan mengatakan: 'Tuhan, apa yang telah Anda lakukan terhadap saya?'. Untuk alasan ini kita bisa memberitahunya segalanya, bahkan hal-hal yang terdistorsi dan tidak dapat dipahami dalam hidup kita. Dan dia berjanji kepada kita bahwa dia akan bersama kita selamanya, sampai hari terakhir kita akan menghabiskan di bumi ini. Mari kita berdoa 'Bapa Kami', dimulai dengan cara ini, cukup: 'Ayah', atau 'Ayah'. Dan dia mengerti kita dan sangat mencintai kita.(VaticanNews)